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陈锡煌（左一）與台灣門生陈冠霖（右一）、日本門生金川量（右二）合影。
“傳艺未完成，誓愿老不休。”耄耋之年，台灣布袋戏艺師陈锡煌创建“陈锡煌傳统掌中剧团”，只要有人肯學，他就愿教，而且毫无保存。在以陈锡煌為主角的记载片《红盒子》里，他敦促导演以影象保存本身的操偶身手，“我可以一向重来，没有瓜葛”。
记者不久前在台灣戏曲艺术节公布會上见到了陈锡煌，同業的另有皮膚瘙癢,他最年青的艺生門徒、不懂闽南话却酷爱布袋戏的日本人金川量。本年春季，陈锡煌将和門徒在台北表演其父李天禄代表作《清宫三百年》中的“年羹尧”段落，歌仔戏和皮電影等元素也将融入此中，显现别致面孔。
■ 曾壮盛
梨园从早忙到晚
《清宫三百年》源自小说《清宫秘史》，1948年，台灣的布袋戏艺師、“亦宛然掌中剧团”班主李天禄从大陆带回小说残本，并以布袋戏的情势编演，一经推出便大受接待，13年连演不衰。
陈锡煌小學结業后参加自家梨园，每逢节庆，便随父亲李天禄一同表演。回想起台灣规复后布袋戏壮盛时的情景，陈锡煌说，梨园从早忙到晚，从乡下小镇到处所庙口，有时乃至一天要演早中晚3場，观众稀有百人之多。
身為布袋戏一代宗師之子，陈锡煌却因父亲老是忙于表演，并未获得几多手把手的辅导，操偶技能重要来自观演和贯通。春秋渐长身手精進，陈锡煌担任起父亲的助演，與其同台献艺，却常因记错口白或拿错戏偶，招来父亲峻厉责罚。
不胜忍耐的陈锡煌分開台北的家，躲到了台灣南部，在父亲老友的梨园“新兴阁”中居住。“南部戏‘请尪仔的艺术’（指操偶身手）比北部更好。”把稳比力南北部美白牙齒方法推薦,表演，他發明北部重口白轻動作，在操偶邃密度上，南部更胜一筹。
除长于吸取南部戏的菁华，在操偶身手上不断改進，陈锡煌还潜心揣摩木偶服饰盔帽、刀枪剑戟等舞台道具建造，可谓布袋戏范畴全方位艺師。他也是台灣独一获文化部分“首要傳统艺术布袋戏类保留者”“古典布袋戏偶服饰盔帽道具建造技能保留者”头衔的傳统布袋戏艺師。
■ 面對失傳
倾尽全力授身手
上世纪50年月，布袋戏逐步進入剧場表演，由酬神祭仪转為文娱公共。李天禄随后于台灣電視公司演出《三國演义》，揭開電視布袋戏序幕。1970年，台灣的布袋戏艺師黄俊雄在台視连演《云州大儒侠》583集，创下97%的超高收視率。
十来年后，台灣演布袋戏的剧場所剩无几。跟着影視文娱日益多元，電視布袋戏也逐步降温。在现在的收集期間，傳统布袋戏更显颓势。身怀特技的傳统艺師或转行或离世，傳统布袋戏面對失傳的危機。
不忍傳统布袋戏残落，陈锡煌从56岁起，踊跃奔走于台灣各小學和台北偶戏馆，教授布袋戏身手。79岁高龄之际，他更创建“陈锡煌傳统掌中剧团”，倾尽全力傳承布袋戏。“只要愿意學，我都愿意教”，布袋戏口白必要用闽南话讲出，在全台甚至海外遍寻學徒的陈锡煌，乃至不在乎門徒會不會说中文，连缺乏措辞能力的听障者，他也乐于傳授。
有平辈劝他，没有效啦！陈锡煌却不甘愿宁可。除在记载片中周全展现操偶技能，他还與台灣科技大學团队互助，以伶俐手套记实手势動作，并经由過程交互式体验遊戲率领公家接触戏偶操作。剧团还會举行“大家工坊”，向布袋戏快乐喜爱者别离讲解布袋戏工艺建造、后場音乐、戏偶操演、刀兵道具等有關內容。
■ 開枝散叶
外國“迷弟”當門徒
现在陈锡煌具有三届傳习布袋戏的艺生，每届约2人，他们要正式随陈锡煌進修4年，时代测验8次，隔年再经由過程毕業考，才能获得台灣文化部分颁布的毕業证书。别的，陈锡煌另有對峙學戏的法國和意大利門徒、日本徒孙。
固電動螺絲刀,然年龄已高，陈锡煌仍對峙亲身教戏，若有表演機遇也一定登台，在家时还建造戏偶，一刻也不肯放松。
“提及台灣的布袋戏，大師都晓得的仍是電視布袋戏，像轰隆和金光。日本人编剧、轰隆建造的《东离剑遊纪》，在日本影响比力大。”金川量奉告记者。
11年前，舞台剧演员金川量起头進修布袋戏，至今仍然不會说几多句闽南话。他每周四在日本横滨中华街茶庄用日语给本地观众演布袋戏，已延续了七八年腰椎貼布,。30年前他还學過京剧和昆曲，迷上布袋戏也是出于對中华傳统文化的爱好。
24岁的陈冠霖是陈锡煌最年青的傳习艺生，他早在中學时便跟从陈锡煌學戏，高三时正式進入艺生培育规划。刚从台灣戏曲學院京剧系须生班结業的他，對峙進修布袋戏全凭乐趣。
《 人民日报海外版 》（ 2019年03月15日 第 04 版） |
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發表於 2021-9-26 18:15:54
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