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當咱们倘佯在闽南大地,不经意間,在富贵闹区见到庙宇名寺或散落于胡同老巷的古大厝,一种傳统與现代文明的冲突和交融,交相照映,总會引發无穷遐思;若你再有闲暇走進乡下旷野,看村落老屋,听蛙叫蝉鸣,另有面前的小桥流水人家,更有一番舒服流淌心坎。
這些汗青村子、古修建群,固然历经千年风化,外表班驳脱落,可是,仍然透析着往日的光辉,成為播种在闽南的红砖文化。
大木工師王老夫就是播种红砖文化的亲历者、实践者之一。
王老夫诞生于1947年,為闽南聞名大木作師傅。中國古代修建类型不少,重要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林修建等。在素称“中國修建之乡”的惠安,聚集了闽南修建的“三大工夫”,即石雕、泥瓦作和木作(特别是大木作),此三大身手又以执撑“篙尺”的大木作匠師為主导,是营建修建的总設計師和总工程師,王老夫就诞生在名聞遐迩的大木作“工夫”村--惠安县崇武镇溪底村。
王老夫的父亲是一个小木工,旧社會民不聊生,寄托其父亲绵薄的收入,底子顾不上一家人的糊口付出。因而,在王老夫幼小的心灵里就埋下了奋發圖强的刻意。他16岁起起头跟从父亲、叔叔進修木匠技能;成年以后,更是踊跃投身于社會主义扶植,到工場當工人,到永安支前造桥;26岁,恰是芳华嘉韶华,他又来到漳州某军队制作营房,他以其一技之长,為部队國防扶植一干就是16年。
在火热的年月,王老夫练就了一身真工夫,并在往后溪底派名師的指导下,進修制圖技能。他精晓布局道理,承继并长于“蜘蛛结網”及栋梁布局技能,由他設計與施工的工程,形状雅观、闽南味浓,對付修建的张力、承重力计较精准。他,终究成為闽南古修建执撑“篙尺”的大木作匠師,成為溪底派匠帮第四代傳人。
据不彻底记实,王老夫从業至今設計與施工的工程达200多座,此中,首要的案例有介入泉州承天寺、泉州開元寺的构筑,及新建惠安科山寺、台灣高雄悯憨寺、台北士林慈諴宫后殿、马来西亚镇南關帝庙、同安梅山寺等。
2006年他介入設計與施工的同安梅山寺大雄宝殿,该殿為昔时天下独无唯一的歇山三重檐、歇山顶、四抱厦古修建样式。這类修建样式转角多,难度很大,大殿依照古修建质料的请求,全数采纳了杉木,密度大、弹性高,防震结果好,再加之木头產自當地,很是合适當地湿润的天气情况,工艺之繁复為天下之最;该大殿地面面积900平方米,投影面积1200平方米,从破土開工到主体修建竣工耗时5年;大殿骨架為唐宋气概连系明清闽牙周炎牙粉,南地域修建特色而成,同时严酷遵守古法,全部大殿没有利用一根铁钉。
王老夫凭仗其高妙的成就,精深的身手,博得業界赞美。他乐成的工程案例被编入台灣文建會出书的《中华傳统修建》文集。
我與王老夫了解始于惠安县闽南古修建钻研院建立之际,他天庭丰满,眼神柔和,高高的身段,在一件灰色汉服的陪衬下,俨然一名掌門師傅。在钻研院建立大會上他被聘為光荣院长,并被华侨大學修建學院聘為兼职傳授。2018年12月,应华大修建學院约请,王老夫荣登该校“修建讲坛”。這一次,我特地陪伴他前去华大厦門校区,华大修建學院以學术陈述规格出海报,接待王師傅的到来;参會职员都是该院西席與钻研生。他主讲了闽南古建施工焦点技能“闽台溪底派大木作篙尺身手”专题,讓在坐師生受益不浅。
王老夫的讲座,创始了民間大木作匠師走上高校讲坛之先河。
中华修建文化汗青积厚流光,傳统修建营建身手是一项首要的非遗文化项目。可是,自从现代修建鼓起,加之汗青的缘由,傳统修建营建身手呈现后继乏人态势,當他晓得這类近况时,心急如焚。从此,在非遗文化傳承的路上他热忱号令,几年来,他前后应邀:
到泉州電視台《名城群英會》普及古修建常识;
到堆高機,拂晓职業大學讲坛與師生分享“闽南傳统修建修建身手傳承與立异论坛”,并在该校挂牌大家事情室:
在惠安文化馆录制“闽南傳统民居营建身手”举行線上讲座;
他还亲身為校企互助单元惠安開成职校學生树模木匠工艺建造;
他介入并担當总审核的《闽南古修建营建身手》一书,由中國地质大學出书社出书刊行。
......
康德说:“既然我已踏上這条門路,那末,任何工具都不该故障我沿着這条路走下去。”一个老匠人,一辈子只做一件事,這是一种何等崇高的情操啊,這不就是咱们践行社會主义焦点价值观的內容吗?
王老夫已经是古稀之年,看着他在非遗傳承路上的不懈尽力,有一次,我试着问他:王師傅,您是中共党员吗?他笑着答复我:我固然不是党员,可是,咱们這些老匠人,生在解放前,父辈们一辈子劳顿,仍然饥不充饥;解放后,咱们能活下来,还能上學念书,學一門技术,得到温饱,没有新中國哪有咱们今天的糊口啊。
王老夫的语音刚强,无可置疑。
這个王老夫,名叫王世猛。现在王世猛師傅已经是國度皮膚瘙癢,级闽南傳统民居营建身手非遗代表性傳承人,泉州市高条理人材第二层,享受當局补助。
莫道桑榆晚,為霞尚满天。咱们有来由信赖,王世猛師傅與他的闽南古修建营建身手,历经薪火相傳,势必發扬光大,而且晖映着為宏扬闽南红砖修建文化而搏斗的人们。 |
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